El autor utiliza muchos recursos literarios en “La Dialéctica de la Soledad” se encuentran empleados para evidenciar la soledad y como para evitar ese inminente periodo de soledad los individuos, en este caso los mexicanos o cualquiera en el mundo, busca crear relaciones de familia aunque eso signifique renunciar a la libertad de uno mismo. Octavio Paz da cualidades a la soledad, al amor y a los sentimientos, cualidades que van llenas de comparativas, interrogantes y exageraciones para demostrar el punto del autor.
En el inicio del ensayo introduce una serie de preguntas retóricas que guían al lector en su densa dialéctica:
“¿Morir será volver allá, a la vida de antes de la vida? ¿Será vivir de nuevo esa vida prenatal en que reposo y movimiento, día y noche, tiempo y eternidad, dejan de oponerse? ¿Morir será dejar de ser y, definitivamente, estar? ¿Quizá la muerte sea la vida verdadera? ¿Quizá nacer sea morir y morir, nacer?”
Compara a la soledad y otros elementos también por medio de símiles para contextualizar su punto de vista:
“La soledad, que es la condición misma de nuestra vida, se nos aparece como una prueba y una purgación” (Paz, 1950, p. 52)
“El tiempo mítico, al contrario, no es una sucesión homogénea de cantidades iguales, sino que se halla impregnado de todas las particularidades de nuestra vida: es largo como una eternidad o breve como un soplo, nefasto o propicio; fecundo o estéril.” (Paz, 1950, p. 59)
De igual manera utiliza metáforas para comparativas:
“El solitario es un enfermo, una rama muerta que hay que cortar y quemar” (Paz, 1950, p. 57)
En este último encontramos también un polisíndeton que definen características del tiempo mítico, otro ejemplo de este es:
“la mujer es ídolo, diosa, madre, hechicera o musa” (Paz, 1950, p. 53)
El autor otorga cualidades a diferentes elementos, habla de ellos como personas dando así personificaciones, algunos ejemplos de esto:
“el mundo le exige una respuesta.” (Paz, 1950, p. 55)
“El lenguaje, desnudo de sus significaciones intelectuales” (Paz, 1950, p. 55)
“El tiempo engendra” (Paz, 1950, p. 59)
“El loco amor” (Paz, 1950, p. 53)
Las hipérboles también están presentes en el ensayo:
“Para realizarse, el amor necesita quebrantar la ley del mundo. En nuestro tiempo el amor es escándalo y desorden, transgresión: el de dos astros que rompen la fatalidad de sus órbitas y se encuentran en la mitad del espacio. (Paz, 1950, p. 53)
En el inicio del ensayo introduce una serie de preguntas retóricas que guían al lector en su densa dialéctica:
“¿Morir será volver allá, a la vida de antes de la vida? ¿Será vivir de nuevo esa vida prenatal en que reposo y movimiento, día y noche, tiempo y eternidad, dejan de oponerse? ¿Morir será dejar de ser y, definitivamente, estar? ¿Quizá la muerte sea la vida verdadera? ¿Quizá nacer sea morir y morir, nacer?”
Compara a la soledad y otros elementos también por medio de símiles para contextualizar su punto de vista:
“La soledad, que es la condición misma de nuestra vida, se nos aparece como una prueba y una purgación” (Paz, 1950, p. 52)
“El tiempo mítico, al contrario, no es una sucesión homogénea de cantidades iguales, sino que se halla impregnado de todas las particularidades de nuestra vida: es largo como una eternidad o breve como un soplo, nefasto o propicio; fecundo o estéril.” (Paz, 1950, p. 59)
De igual manera utiliza metáforas para comparativas:
“El solitario es un enfermo, una rama muerta que hay que cortar y quemar” (Paz, 1950, p. 57)
En este último encontramos también un polisíndeton que definen características del tiempo mítico, otro ejemplo de este es:
“la mujer es ídolo, diosa, madre, hechicera o musa” (Paz, 1950, p. 53)
El autor otorga cualidades a diferentes elementos, habla de ellos como personas dando así personificaciones, algunos ejemplos de esto:
“el mundo le exige una respuesta.” (Paz, 1950, p. 55)
“El lenguaje, desnudo de sus significaciones intelectuales” (Paz, 1950, p. 55)
“El tiempo engendra” (Paz, 1950, p. 59)
“El loco amor” (Paz, 1950, p. 53)
Las hipérboles también están presentes en el ensayo:
“Para realizarse, el amor necesita quebrantar la ley del mundo. En nuestro tiempo el amor es escándalo y desorden, transgresión: el de dos astros que rompen la fatalidad de sus órbitas y se encuentran en la mitad del espacio. (Paz, 1950, p. 53)
VALORES
Felicidad
El disfrute de la vida, el ensayo habla de cómo la soledad opaca este valor de que puede llegar a desvanecerlo si se sobrepone.
Sacrificio
El ensayo menciona que para escapar a la soledad por medio del amor el individuo debe sacrificar su aspecto social a través del matrimonio.
Voluntad
Se habla de que la voluntad del individuo es evadir el periodo de soledad de su vida.
Amor
Es uno de los métodos mencionados por el autor con el cual se puede evadir ese periodo de soledad que se da desde el momento en que se el individuo toma consciencia de la madurez en este tema hasta la muerte.
El disfrute de la vida, el ensayo habla de cómo la soledad opaca este valor de que puede llegar a desvanecerlo si se sobrepone.
Sacrificio
El ensayo menciona que para escapar a la soledad por medio del amor el individuo debe sacrificar su aspecto social a través del matrimonio.
Voluntad
Se habla de que la voluntad del individuo es evadir el periodo de soledad de su vida.
Amor
Es uno de los métodos mencionados por el autor con el cual se puede evadir ese periodo de soledad que se da desde el momento en que se el individuo toma consciencia de la madurez en este tema hasta la muerte.
Referencias:
Carvajal, M. G. (2017). Antología de Literatura 2C - 2017. Recuperado de https://sites.google.com/a/utn.ac.cr/curso-de-literatura/literatura- latinoamericana-y-costarricense
Carvajal, M. G. (2017). Antología de Literatura 2C - 2017. Recuperado de https://sites.google.com/a/utn.ac.cr/curso-de-literatura/literatura- latinoamericana-y-costarricense